君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式出(chū)自哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物(wù)”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的(de)。

　　关于君子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？以及君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句(jù)式类型，君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？，君子性非异也(yě)善(shàn)假于物(wù)也句民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(jù)式类型，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也的性什么(me)意思等问题，小编将为你整理以下知识：

君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也善假于物也(yě)是什(shén)么(me)句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟一般人(rén)没什么不同(tóng)，（只是君子）善(shàn)于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们所传诵的名篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里(lǐ)节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，但(dàn)是(shì)意脉一贯，可以独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉的事物(wù)，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白(bái)，发(fā)人深思。

　　文(wén)中除(chú)少数地方(fāng)直接说明(míng)道理外，几乎(hū)都(dōu)是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在(zài)写作上的一大特(tè)色。

　　由于创造(zào)比(bǐ)喻的技巧很高，因此(cǐ)这(zhè)些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异(yì)也，善假于(yú)物也出自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确(què)的民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的表述是：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是(shì)竖(shù)裤(kù)：君子的资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相比）没(méi)有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外(wài)物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质、禀赋。

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