转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆康师傅是哪国的牌子？寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲康师傅是哪国的牌子？属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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