春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗的。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。