在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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