夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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