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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起方差分析英文缩写，方差分析英文翻译变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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