2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬(chóu)的(de)豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于党员干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有(yǒu)这样几个方面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及(jí)人际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈(tán)如何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调命(mìng)运和报应的(de)内容，认为人(rén)的一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文(wén)》有大(dà)量篇幅(fú)叙述如(rú)何待人(rén)接物，这(zhè)部分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让(ràng)多有描述(shù)，认(rèn)为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时，也(yě)强调(diào)人的主(zhǔ)观能动(dòng)性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的(de)可(kě)贵，这(zhè)些观点体现了(le)正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到自己认可的格(gé)言，使之(zhī)具有了(le)广泛的代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的社会政治(zhì)经济在观(guān)念形态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的(de)局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及时下(xià)人们(men)普(pǔ)遍存在的自私(sī)自利、损人利(lì)己的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃至(zhì)当今社会制度下(xià)小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的(de)在(zài)当时社(shè)会不失为(wèi)对(duì)社(shè)会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天已(yǐ)失(shī)去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面的(de)真理(lǐ)性，如(rú)果不做正(zhèng)确(què)的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们(men)要在阅读时采(cǎi)取批判(pàn)的态度(dù)，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用。

莫问前程的上一句是(shì)什么(me)

    　1、莫问前程的前(qián)一(yī)句是但行好事。

　　但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)的意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

　　行善不但是一个人道德品质高尚的(de)表现，更是为(wèi)自己和(hé)家人积德。

　　所以只(zhǐ)管(guǎn)去(qù)做好事，不要(yào)问做(zuò)了好事会给自己带来什么利(lì)益，因为善有(yǒu)善报(bào)。

　　2、这句话(huà)出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》，原文是：但行好事，莫问前(qián)程。

　　钝鸟先飞，大(dà)器晚成。

　　一年之计(jì)在于春，一日之计在于寅。

　　一家之计在于和，一(yī)生之计在于(yú)勤。

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