转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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