在(zài)关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和(hé嫦娥五号发射嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗)汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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