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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千实属和属实区别在哪，实属与属实的区别差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　实属和属实区别在哪，实属与属实的区别如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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