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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十(shí)年时间）裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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