黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的部的(de)团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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