夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐ女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思n)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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