日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

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新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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