十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么color: #ff0000; line-height: 24px;'>悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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