转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字t="转世灵(líng)童有科学(xué)依据吗 这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法" src="http生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字s://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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