为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的(de)进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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