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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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