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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年(nián)代的(de)单位。

　　一个世纪是(shì)一(yī)百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常(cháng)从可(kě)以被100整除的(de)年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶(yé)稣纪元后，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公(gōng)元1901年到公元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种(zhǒng)定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初装出(chū)恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡(fán)是来投奔他的，不(bù)论(lùn)地方远近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑(yì)里(lǐ)收来的(de)钱和粮(liáng)，都(dōu)拿(ná)出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自(zì)己的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五(wǔ)年）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无(wú)奈，只好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高(gāo)祖(zǔ)遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太(tài)后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗虎观会议(yì)是东汉章帝时召集(jí)大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一(yī)次讨论(lùn)儒(rú)家经典的学术会议(y诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗ì)。

　　自汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当时(shí)各家儒学学派传承不同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王莽新朝的战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立为官方的(de)统治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治(zhì)地(dì)位，使(shǐ)儒学(xué)与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论(lùn)五(wǔ)经异(yì)同(tóng)，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒学之所。