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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行美白精华一次用多少量,美白精华一次用多少量377,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规定的(de),而要(yào)把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说,并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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