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　　原(yuán)文(wén)

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的池子为什么被封杀(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他(tā)心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　池子为什么被封杀　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时(shí)轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇(pǒ)有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元(yuán)年(nián)（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪(hóng)县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗(shī)三十(shí)八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心(xīn)情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如白驹(jū)之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态(tài)度(dù)，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展(zhǎn)的(de)呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏(wèi)风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗(shī)人的自我(wǒ)形(xíng)象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人们面前展现了(le)一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我(wǒ)形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写出时间的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了(le)他自身以至(zhì)他所处的(de)时代(dài)的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业(yè)和人(rén)生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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