春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了p>

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(sh别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了í)余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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