日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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