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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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