日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zu四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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