成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训黄山山体主要由什么岩石构成练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是(shì黄山山体主要由什么岩石构成)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任黄山山体主要由什么岩石构成的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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