日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chē触动的意思解释，颇受触动的意思ng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì触动的意思解释，颇受触动的意思)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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