为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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