文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原(yuán)文以及(jí)翻译和文中人物(wù)简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)损害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人(rén)供养别(bié)人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在(zài)江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反(fǎn)对不劳(láo)而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农(nóng)家(jiā)思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思(sī)想模式(shì)产生(shēng)了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时(shí)期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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