日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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