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凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代(dài)的(de)单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年(nián)，通常是指连(lián)续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用来(lái)计算日(rì)子时，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后(hòu)一年(nián)开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通常(cháng)表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)以(yǐ)后，皆(jiē)以外(wài)戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初(chū)装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概(gài)收用，让他们(men)做官。

　　为了(le)收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来(lái)赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝(cháo)野上下(xià)皆(jiē)赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同(tóng)党向太皇(huáng)太后(hòu)王政(zhèng)君上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数(shù)年(nián)间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行(xíng)玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝(dì)金策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受铜(tóng)匮(kuì)，然(rán)后戴(dài)上王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒(rú)家经典的(de)学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于(yú)当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾(céng)召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加(jiā)以统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为(wèi)官方(fāng)的统治(zhì)思(sī)想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进一步结合(hé)起来(lái)，汉章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这就是(shì)历(lì)史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当(dāng)时乃是朝廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。