星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(w三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思ǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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