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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦work on的用法以及语法，workon的用法总结(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎnwork on的用法以及语法，workon的用法总结)提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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