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劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

  劝(quàn)百(bǎi)讽一,意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

劝(quàn)百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之声(shēng),曲(qū)终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō),而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨(xīn)艳,其移(yí)人之(zhī)深(shēn),视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽(fěng)一解释

  意思解释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视(shì)庄言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作,至于取名(míng)《法(fǎ)言》,则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》:法语(yǔ)之言(yán),能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和(hé)使物平直的意思,所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉(hàn)初,衰(shuāi)落于汉(hàn)末,历时(shí)四(sì)百多年。

  汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

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  劝(quàn)百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法做了(le禁欲可以恢复性功能吗,禁欲多久可以恢复肾气)自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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