夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(j行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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