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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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