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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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