劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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