不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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