三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句是(shì)这句话的意思为：如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏的。

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三(sān)字(zì)经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什(shén)么(me)意思，苟不(bù)教性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编(biān)就来和大家聊(liáo)一聊《三字(zì)经》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂(dǒng)的读(dú)本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统文化的文(wén)学、历(lì)史、哲学(xué)、天(tiān)文(wén)地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本(běn)，全文(wén)字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀(xiù)的(de)蒙学读物，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性)中华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文化之一(yī)，它是(shì)中华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一个(gè)民(mín)族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千年来形成的独特的民族文(wén)化(huà)，在世(shì)界上(shàng)也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受到全(quán)世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是以中国(guó)历史为素材(cái)，植(zhí)根于传统文化(huà)，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学(xué)贵在恒和环境(jìng)对学习的影(yǐng)响，讲述教育(yù)与(yǔ)学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也(yě)是我(wǒ)国代古一(yī)部传统的儿(ér)童(tóng)启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复杂多(duō)变的社(shè)会环境下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行(xíng)教(jiào)育改革所面(miàn)临的(de)一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承中华民族经典传统文化作为(wèi)新时(shí)期(qī)德育(yù)教(jiào)育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传统(tǒng)的教育(yù)中，是把德育放在(zài)首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统(tǒng)文(wén)化是(shì)中华(huá)先贤(xián)们几千年来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生(shēng离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性)不(bù)息，屹立不倒。

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