星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众(z阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱hòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(w阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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