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2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思(sī)以及致知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)的翻译，致知在格物下一句等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

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　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。