人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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