人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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