春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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