春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的(d1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克e)事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

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　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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