不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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