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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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