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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道(dào)行(xíng),本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的(de);

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de),不是(shì)用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的(de),而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜(sōu行而不辍履践致远是什么意思,行而不辍 什么意思)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢行而不辍履践致远是什么意思,行而不辍 什么意思

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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