劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的(de)政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。<毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗/p>

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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